« مهدي (ع) خروج مي كند، ابري بر سر او و در آن منادي است كه ندا مي كند: اين مهدي خليفة الله است، او را پيروي كنيد.»
خليفه در معناي جانشين و قائم مقام است.
در كتاب « عبقري الحسان» در توصيف و تفسير اين لقب چنين مي گويد:
« چون آن بزرگوار هنگام ظهور در ميان خلايق به احكام واقعي خداوند عمل مي كنند، پس حضرت خليفه خدا است از اين جهت كه بين خداوند و مكلفين (مردم) حكم واقعي و احكام واقعي را اجرا مي كند» ( با تصرف)
همچنين در همين كتاب آمده است كه اين نام مختص به حضرت صاحب الامر ( ارواحنا له الفداء) است چرا كه ديگر ائمه ي اطهار ( عليهم السلام) مامور بودند كه مردم را حداقل ملزم به رعايت ظاهر احكام بكنند امام حضرت مهدي (عجل الله فرجه) احكام ظاهري و نادرست را باطل مي كند و باطن احكام را به مردم مي آموزد.
در روايتي به نقل از امام صادق (ع) آمده است:
« هرگز دنيا نخواهد رفت تا اين كه مردي از ما اهل بيت خروج كند و به حكم داوود و آل داوود حكم كند و از مردم، بيّنه ( حجت و نشانه) سوال نكند.»
منظور از اين روايت اين است كه حضرت بدون اينكه مردم شاهدي بياورند و يا دليلي اقامه كنند، از علم الهي خودشان مي توانند حق و باطل را تشخيص دهند.
منبع: نهاوندي، علي اكبر، عبقري الحسان، صص 108 تا 110
پ.ميعاد
تفسیر شریف المیزان اثر گرانبهای دانشمند بزرگ، استاد فقيه علامه سيد محمد حسين طباطبائی قدس سرُّه بصورت کامل برای کاربران پایگاه اطلاع رسانی غدیر تدوین و تهیه گردیده است. این اثر که شامل 20 جلد می باشد به تفکیک جلد آماده گردیده است.
تفسیر المیزان تالیف علامه سید محمد حسین طباطبایی است. ایشان در سال ۱۳۶۰ خورشیدی وفات یافتند و این اثر جاوانده را از خود باقی گذاشتند. این تفسیر نخستین بار در ۲۰ جلد به زبان عربی منتشر شد. شیوه تفسیر قران به قرآن علامه طباطبایی شیوهای بی سابقه بوده است. وی بنای تفسیر آیات را کمک گرفتن از دیگر آیات قرآن برای روشن نمودن قصد ومعنا قرار داد.
منبع : پایگاه اطلاع رسانی غدیر
ما یُوضَعُ فِي مِیزانِ امْرِئٍ یَومَ القِیامَةِ أفضَلُ مِن حُسنِ الخُلقِ.
در روز قیامت هیچ عملی بهتر از خوش اخلاقی در ترازوی [اعمال] انسان قرار نمیگیرد.
There will be nothing superior amiability in the balance of a person’s works on the Day of Judgment.
کافی، ج 2، ص 99، ح 2
در دعای اعمال روز جمعه آمده است:
« اشهد انّک حیٌّ لا تموت حتی تبطلَ الجِبتَ و الطاغوتَ»
( من گواهی می دهم که تو حی و زنده ای تا این که جبت و طاغوت را باطل نمایی.) (2)
آن حضرت در زیارت روز جمعه « عین الحَیاة» ( چشمه ی جوشان زندگی) معرفی شده اند. اما علت اعتقاد شیعیان به امام حی و زنده بی اساس نیست.
در احادیث آمده است:
« زمین هرگز از حجت خدا خالی نمی ماند...» (3)
یکی از ویژگی های حجت خدا و از خصوصیات الزامی آن، زنده بودن است. در روایات متعددی بر این موضوع تاکید شده است که حجت الهی آنگاه بر مردم اقامه می شود که امام زنده ای در میان مردم باشد، و مردم نیز او را بشناسند.
امام صادق (ع) دراین باره می فرمایند:
« حجت خدابر آفریدگانش تنها با امام [ زنده ای] که شناخته شود، اقامه می شود. » (4)
امام رضا (ع) نیز به نقل از امام باقر (ع) حدیثی در همین مضمون می فرمایند.
این طور به نظر می رسد که لزوم زنده بودن حجت الهی، در هر زمان، انتقال فیوضات خداوند به وسیله ی آنان است؛ اگر امام در هر زمان زنده نباشد، پنجره ی این فیوضات بسته می شود و حیات از انسانها و موجودات سلب می گردد.
در ضمن در نگاهی دیگر می توان گفت، امید انسانها برای انتظار کشیدن و تلاش برای رسیدن به امام عصر خود، با زنده بودن امام بیشتر محقق می گردد و شاید اگر امام زنده نبود، تلاش مردم برای وصال او به این شدت نمی رسید.
پی نوشت:
1.المعجم، ذیل کلمه ی حیّ
2.سعیدی، احمد، اوصاف المهدی
3.کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج 1، ص 179-178؛ به نقل از معرفت امام زمان و تکلیف منتظران، ابراهیم شفیعی سروستانی، ص90
4.همان
پ.میعاد
فعالیت عناصر وابسته به انجمن حجتیه درحال گسترش است و حتی به نماز جمعه تهران هم نفوذ کرده است.
روزنامه
جمهوری اسلامی در ستون "جهت اطلاع" شماره روز شنبه خود نوشته است: «دیروز
در نماز جمعه تهران نشریهای در 4 صفحه رنگی بطور رایگان میان مردم توزیع
شد كه در آن تلاش شده چنین القا شود كه زمان ظهور حضرت امام زمان علیه
السلام فرا رسیده بطوری كه پیرمردها هم ظهور آن حضرت را درک خواهند كرد».
به
نوشته جمهوری اسلامی: «این (اعتقاد) از مصادیق "توقیت" است كه از نظر شرعی
حرام است. مسئولان نماز جمعه نباید اجازه دهند چنین نشریات انحرافی در این
محیط مقدس توزیع شود».
منبع : سایت موعود
ادامه مطلب
صفت دیگر نمازگزار تصدیق روز قیامت است؛ چنان كه فرمود: نمازگراران حقیقی كسانی هستند كه این ویژگیها را داشته باشند؛ "الذین هم علی صلاتهم دائمون * و الذین فی أموالهم حق معلوم * للسّائل و المحروم * و الذین یُصدّقون بیَوم الدّین * و الذین هم من عذاب ربّهم مُشفقون * إنّ عذابَ ربّهم غیرُمأمون"(2)؛ آنان كه در نماز و طاعت الهی عمر میگذرانند و آنان كه در مال و دارایی آنها حقّی معین و معلوم است، تا به فقیران سائل و تهیدستان آبرومند محروم برسد و آنان كه روز قیامت و جزا را تصدیق كنند و آنان كه از قهر و عذاب خدای خویش ترسانند، كه از عذاب خدا هیچ كس بیسبب ایمن نتواند بود... .چون یاد معاد هم از زدودن شبهه علمی و هم در غبارروبی شهوت عملی سهم بسزایی دارد سرانجامِ بسیاری از مباحث قرآن به یاد مرگ و تذكر قیامت پایان میپذیرد.
قرآن بر این مسأله چنان پای میفشارد كه گاهی با سوگند، بر آن تأكید میورزد: "زعم الذین كفروا أنْ لن یُبعَثوا قل بلی و ربّی لتُبعثُنّ ثم لتُنبّئونّ بما عملتم و ذلك علی الله یسیر *..."(3)؛ كافران گمان كردند كه هرگز پس از مرگ برانگیخته نمیشوند. ای رسول ما به آنان بگو به خدای من سوگند كه البتّه برانگیخته میشوید و سپس به اعمال خود آگاه میگردید و این بر خدا بسیار آسان است. یاد آورید روزی را كه خداوند همه شما را به عرصهی قیامت جمع میكند و آن روز، روز غبن و پشیمانی بدكاران است و هر كه به خدا ایمان آرد و نیكوكار شود خدا گناهش بپوشد و در باغهایی كه زیر درختانش نهرها جاری است داخل گرداند كه در آن بهشتِ جاودانْ متنعّم باشند و این،در حقیقت رستگاری بزرگ خواهد بود و آنان كه كافر شده و آیات ما را تكذیب كردند اهل آتش دوزخ و در آن جاویدانند و آن جا بسیار بدمنزلگاهی است. البته در تحلیل نهایی معلوم میشود علّت همهی ناباوریها به قیامت و معاد آن است كه در حقیقت خداوند را آن گونه كه باید بشناسند نشناختند: "و ما قدروا الله حقَّ قدره"(4) ؛ زیرا معاد همان رجوع به مبدأ است؛ اگر كسی مبدأ فاعلی جهان، یعنی خدای سبحان را به خوبی بشناسد و به اسمای حسنا و صفات عُلیای وی آشنا باشد حتماً معاد را باور خواهد داشت.5
---------------------------------------------
پی نوشت ها:
1- سورهی بقره، آیات 45 ـ 46.
2- سورهی معارج، آیات 23 ـ 28.
3- سورهی تغابن، آیات 7 ـ 10.
4- سورهی انعام، آیهی 91.-
5- معاد در قرآن:ج4/ص52-54
تبیان
سي و دومين نشست از سلسله نشستهاي ماهانه فرهنگ مهدوي، ساعت چهارده و سي دقيقه پنجشنبه 24 بهمن ماه ، با موضوع «تصوف»، در سالن آمفي تئاتر كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان واقع در خيابان حجاب برگزار خواهد شد.
در اين همايش استاد خسروپناه، به ايراد سخنراني
خواهد پرداخت. نمايشگاه عرضه کتب و لوح فشرده از برنامههاي جانبي اين
همايش خواهد بود.
شايان ذکر است اين سلسله نشستها آخرين پنجشنبه
هرماه از طرف موسسه فرهنگى موعود در محل تالار آفرينشهاى فرهنگى و هنرى
کانون پرورش فكري واقع در خيابان حجاب برگزار مىشود.
مبدء اسم فاعل و به معنای آغاز کننده، ظاهر کننده و سرآغاز است. « مبدئ
الآیات» یعنی تجلی آیات و نشانه های خداوند و از القاب امام زمان (عج) است.
علت این نام گذاری دو علت ذکر شده است:
1. یکی از این علل می گوید، حضرت صاحب
الزمان (عج) ظاهر کننده ی آیات و نشانه های الهی است چرا که خداوند از
زمانی که انسان را به وجود آورده است، تا کنون، کسی را در مقام ایشان
نیافریده است که حق و باطل را از هم جدا کند.1 چرا که در زمان ظهور حضرت
مهدی (عج) دو جبهه ی حق و باطل در مقابل هم قرار می گیرند و از دشمنان
خداوند انتقام گرفته می شود.
2. در علت دیگر آمده است که چون در
روز ظهور آن حضرت، تمام آیات و معجزات الهی که به دست پیامبران گذشته ظاهر
شده بود توسط آن جناب ظاهر می شود به این نام خوانده شده اند. 2
در
واقع هر کدام از ائمه ی معصومین به نوعی مبدئ الآیات می باشند ولی تفاوت
آنها با امام عصر (عج) این است که در زمان ایشان، نشانه های خداوند به
صورت بارزی نمایان می شود.
منابع:
1.طبرسی نوری، نجم الثاقب
2.سعیدی، احمد، اوصاف المهدی
پ.میعاد
| نهج البلاغه و زندگینامه علی(ع) |
![]()
متن کامل نهج البلاغه به عربی و فارسی(خطبه ها، نامه ها و کلامات قصار)
همراه با آشنایی، پندهایی کوتاه از نهج البلاغه، و خلاصه ای از زندگی حضرت
امیر المؤمنین علی(ع). این مجموعه توسط پایگاه اطلاع رسانی غدیر تدوین شده
است.
نهجالبلاغه، مجموعهای از خطبهها، نامهها و اندرزها(حکمتها)ی منتسب به علی ابن ابی طالب، امام اول شیعیان است.
گردآورندهٔ نهجالبلاغه، ابوالحسن محمد بن حسین موسوی معروف به سید رضی و شریف رضی است. نهج البلاغه عنوانی است که سید رضی برای منتخبی از خطبهها و مواعظ، نامهها و عهدنامهها، و کلمات کوتاه و قصار علی پسر ابوطالب برگزیدهاست. مطالب این کتاب از جمله شیواترین متون عربی محسوب میشود.
منبع : پایگاه اطلاع رسانی غدیر
يَخرُجُ نَاسٌ مِنَ المَشرِقِ فَيُوَطِّئوُنَ لِلمَهديِّ سُلطانَهُ.
مردمی از مشرق قيام میكنند و زمينۀ حكومت مهدی (عليهالسلام) را فراهم میكنند
.A people from the east will arise and prepare the way for the government of Mahdī (p.b.u.h.).
كنزالعمّال، ح 38657
چه سودی می دهد اشکی که بهر تو نشد جاری؟
همه هست آرزوی من که بینم روی نیکویت
به یک شامی، و یا صبحی، به خوابی یا که بیداری
بود ممکن مرا روزی وصال تو شود روزی؟
ندانم چیست این معنی حقیقت یا که پنداری؟
از آن ساعت که با مهرت دلم پیوست هر ساعت
ترا جوید به هر حالی به مستی یا که هشیاری
بیا و دیده ی ما را به روی خویش روشن کن
که بی تو نیست روزم را تفاوت با شب تاری
محمد حکاک
سرویس دهنده وبلاگی "ظهور بلاگ" به قطار طویل سرویس دهنده های وبلاگستان فارسی پیوست.
خبرگزاری شبستان: سرویس وبلاگی "ظهور بلاگ" با هدف تجمیع وبلاگ های مذهبی در یک سرویس دهنده و با هسته وردپرس افتتاح شد.
این سرویس دهنده امکاناتی چون ارائه ۱گیگابایت
فضای آپلود، امکان ایجاد بی نهایت وبلاگ برای یک کاربر، عدم وجود تبلیغ در
وبلاگ ها و دیگر امکانات استاندارد یک وبلاگ را ارائه می دهد.
برای عضویت در این سرویس دهنده وبلاگی و ایجاد یک وبلاگ جدید می توانید به این نشانی http://zohoorblog.com مراجعه کنید.
امام پنجم عليهالسلام در مورد استقامت و استوارى ياران حضرت مهدى عليهالسلام به آيهاى از قرآن استناد کرد و در تفسير آيه «هنگامى که نخستين وعده فرا رسد، گروهى از بندگان پيکارجوىِ خود را بر ضد شما برمىانگيزيم [تا شما را سخت درهم کوبند و براى به دست آوردن مجرمان [خانهها را جستجو مىکنند و اين وعدهاى است قطعى.» فرمود: «اين بندگان پيکارجو و مقاوم که به طرفدارى از حق به پا مىخيزند، همان حضرت قائم و ياران وفادار او هستند.»
ادامه مطلب
إیّاکُمْ وَالتَّفَکُرَ فِي اللهِ وَلکِنْ إذا أرَدْتُم أنْ تَنْظُرُوا إلَی عَظَمَتِهِ فَانْظُرُوا إلَی عَظِیمِ خَلْقِهِ.
از اندیشیدن در ذات خدا بپرهیزید؛ اما هرگاه خواستید عظمت خدا را دريابید، به آفریدههای با عظمتش بنگريد
.Avoid reflecting on the nature of Allah. If you wish to view His grandeur, observe His magnificent creations.
کافی، ج 1، ص 92
SURAT AL-NASR
In the Name of Allah,
the All-beneficent, the All-merciful
When Allah’s help comes with victory,
and you see the people
entering Allah’s religion in throngs,
then celebrate the praise of your Lord,
and plead to Him for forgiveness.
Indeed He is all-clement
اي جاده هاي گمشده در مه!
اي روزهاي سخت ادامه!
از پشت لحظه ها بدر آييد اي روزهاي آفتابي !
اي مثل چشمهاي خدا آبي!
اي روز آمدن!
اي مثل روز، آمدنت روشن!
اين روزها كه مي گذرد ، هر روز
در انتظار آمدنت هستم!
اما
با من بگو كه آيا من نيز
در روزگار آمدنت هستم؟!
زنده ياد قيصر امين پور
براي دانلود فيلم بر روي نوع حجم دلخواه کليک نماييد.
فيلم با کيفيت بالا
فيلم با کيفيت پايين براي دانلود سريع تر
دنیا را در برابر دیدگانت مجسم کن؛: هنگامی که امت من نماز را ضایع کنند؛ از شهوات پیروی کنند، قیمتها بالا رود، همجنس بازی شایع شود، دیوارهای منازل تزیین گردد، کاخها و ساختمانها بلند ساخته شوند، آنچه بیابند بخورند، زیورآلات بپوشند و معصیت به صورت وسیله مباهات و فخرفروشی درآید.
خاتم يعني چيزي كه به وسيله ي آن چيزي پايان داده مي شود، و يا چيزي كه با
آن اوراق و مانند آن را مهر مي كنند و معاني ديگري چون: انگشتر، آخر قوم،
عاقبت شيء و غيره.
خاتم كه به اوصياء اضافه مي شود به معناي كسي
است كه وصايت و امامت با او پايان مي يابد. خاتم الاوصياء از القابي است
كه مختص به حضرت صاحب الامر، مهدي (عج) مي باشد. اين لقب به اين معناست كه
امام زمان (عج) آخرين امام از سلسله ي ائمه است و پس از او ديگر امامي نمي
آيد.
خادم امام حسن عسگري روايت كرده است كه حضرت مهدي (عج) را در دوران كودكي ديده است كه از او پرسيده است:
«
آيا مرا مي شناسي؟» و او در پاسخ گفته است كه آري شما مولاي من و مسلمانان
هستيد ولي در پاسخ امام زمان (ارواحنا له الفداء) اينگونه خود را معرفي مي
كنند:
« انا خاتم الاوصياء و بي يَدفَعُ الله البَلاءَ عن اهلي و شيعتي »
( منم خاتم الاوصياء، كه به سبب من خداوند بلا را از اهل من و شيعيان دفع مي كند.)
از
آنجايي كه وصايت به ايشان ختم مي شود نظر برخي از افراد و فرق كه ادعا
دارند، پس از امام زمان فرزندان او به امامت مي رسند صحت ندارد. چرا كه پس
از امام زمان (عج) ديگر امامي نخواهد آمد و ايشان آخرين امام از نسل فاطمي
هستند و با ايشان انتقام خداوند از دشمنانش گرفته مي شود.
همانطور
كه در القاب مهم پيامبر (ص) داريم كه ايشان خاتم الانبياء هستند و پس از
ايشان پيامبري هرگز نخواهد آمد، برخي از اين لقب نتيجه گرفته اند كه آنچه
مورد نياز مردم بوده است تا زمان پيامبر اكرم (ص) رسيده است و آنچه مردم
بايد بدانند در دو باقيمانده ي پيامبر يعني كتاب قرآن و عترت موجود است
بنابراين نيازي به وجود پيامبر بعدي نيست.
در مورد لقب خاتم
الاوصياء نيز مي شود اين نتيجه را گرفت كه خلقت با وجود آخرين حجت حي(عج)
به يك تكامل نسبي مي رسد، البته اين به اين معنا نيست كه نياز انسانها به
داشتن هدايتگري دانا و معصوم پايان مي يابد. چرا كه مسير تكامل انسان ها
بي منتهاست.
منابع:
1.اوصاف المهدي از احمد سعيدي
2.موعود نامه از مجتبي تونه اي
پ.ميعاد
تنها
در قصه های شب شبحی خواهد ماند
اگر
خورشیدی طلوع نکند...
محمد حکاک
وأمّا ظُهُورُ الفَرَجِ، فإنَّهُ إلَى اللهِ وكَذَبَ الوَقّاتُونَ.
و اما در مورد زمان ظهور؛ آن در دست خداوند میباشد و آنهایی که تعیین وقت میکنند، دروغگو هستند
.As for the time of the Reappearance, it is up to Allah, and those who specify a time for it are liars.
بحار الأنوار، ج 53، ص 181
روزی سلطان اُلجایْتو مغولی مشهور به شاه خدابنده از روی غضب زن خود را سه طلاقه کرد و بعد پشیمان شد و تمام علمای مذاهب اربعه (اهل تسنن) را جمع کرد و در حکم شرعی طلاق فتوائی موافق خود خواست، اما آنها متفقاً به وقوع سه طلاق و عدم امکان رجوع زوجیت بدون محلل حکم کردند. یکی از وزرا گفت در شهر حله عالمی است که این طلاق را باطل میداند. پس نامهای به علامه نوشته و کسی را به احضار وی فرستاد. علمای حاضر در مجلس شاه گفتند که سزاوار نباشد برای احضار مردی رافضی خفیف العقل باطل مذهب کسی از بستگان شاه روانه شود. اما محمد خدابنده گفت تا حاضر شود و ببینم چه خواهد شد. پس شاه مجلسی از علمای اربعه تشکیل داد و علامه در موقع ورود بدان انجمن کفشها را در بغل کرده و بعد از سلام نزد سلطان که خالی بود نشست.
حاضرین از این امر ناراحت شده به وی گفتند چرا برای سلطان سجده نکردی و ترک ادب نمودی؟ گفت که حضرت رسول اللّه (صلیاللهعلیهوآله) سلطان السلاطین بود و باز هم مردم سلامش میدادند، و در آیه شریفه هم هست «فَاِذَا دَخَلتُم بُیوتاً فسلموا علی انفسکم تحیة من عند اللّه مبارکة»، و علاوه در میان ما و شما خلافی نیست در اینکه سجده مخصوص ذات اقدس الهی بوده، و بجز برای خدای تعالی سجده کردن روا نباشد.
گفتند چرا نزد سلطان نشسته و حریم نگذاشتی؟ جواب داد چون غیر از آنجا جای خالی دیگر نبود، و حدیث نبوی است که در حین ورود مجلس هر جا که خالی شد بنشین .
سپس گفتند مگر نعلین چه ارزشی داشت که آن را به مجلس سلطان آوردی و این کار زشت مناسب هیچ عاقلی نمیباشد. گفت ترسیدم که حنفیها کفش مرا بدزدند، چنانچه رئیس ایشان کفش حضرت رسول اللّه (صلیاللهعلیهوآله) را دزدید.
حنفیها بانگ برآوردند که ابوحنیفه در زمان آن حضرت وجود نداشته و مدتها پس از وفات آن حضرت تولد یافته.
علامه گفت فراموشم شد، گویا دزد کفش آن حضرت، مالک بوده. پس مالکی مذهبها به همان روش جواب دادند و علامه گفت شاید دزد کفش آن حضرت احمدبن حنبل بوده. و حنبلیها نیز بهمان طریق جواب دادند.
سپس علامه رو به سلطان کرده و گفت حالا معلوم گردید که هیچ یک از روسای مذاهب اربعه در عهد حضرت رسالت (صلیاللهعلیهوآله) و در زمان اصحاب وجود نداشته و اقوال و آراء ایشان فقط رای و نظر و اجتهاد خودشان است. اما فرقه شیعه تابع حضرت امیرالمومنین علیهالسلام میباشند که وصی و برادر آن حضرت بود. و بعد به اصل مطلب که همان قضیه طلاق زن سلطان بود پرداخت و پرسید آیا این طلاق با حضور عدلین وقوع یافته؟ سلطان گفت در تنهایی بود. علاّمه گفت پس این طلاق باطل است و همان زن هنوز در زوجیت سلطان باقی است .
پس از آن مناظرات زیادی راجع به امور دینی بین علامه حلی و سایر علمای حاضر در مجلس درگرفت که در همه آنها علم و درایت علامه آشکار گشت و سلطان خدابنده بعد از این جریانات مذهب تشیع را قبول کرد و به اطراف بلاد فرمان داد که به نام دوازده امام خطبه خوانده و سکه زدند و اسامی مقدسه ایشان را در اطراف مساجد و مشاهد ثبت نمایند. علامه نیز کتاب «الفَین» و کتاب «منهاج الکرامة» را به نام آن پادشاه نگاشت و در نزد شاه تقرب زیاد یافت و بر قاضی بیضاوی و قاضی ایجی و محمدبن محمود آملی صاحب نفایس الفنون و دیگر مقربین دربار تفوّق جست، به حدی که شاه در سفر و حضر راضی به مفارقت وی نمیشد و امر کرد که برای علامه و طلابی که در درس وی حاضر میشدند مدرسهای سیار که دارای حجرههای کرباسی بوده ترتیب دادند و همواره با اردوی شاهی نقل و در هر منزل نصب شده و مجلس تدریس منعقد میشد. درآخر بعضی از کتب علامه نیز قید شده که «از تالیف آن در شهر کرمانشاه در مدرسه سیاره فراغت یافته». و از برخی تواریخ عامه نیز نقل است که از وقایع سال 707هـ . ق. اظهار و اعلان تشیع شاه خدابنده است که به اضلال ابن مطهر شعار تشیع را اعلان و انتشار داده است .
بخش دوم نشست ميز انديشه اول بهمن با بررسي موضوع بهائيت :تكاپوي نوين تشكيلاتي وتبليغي برگزار می شود.
به
گزارش شبستان، دفتربرنامه ريزي پژوهش هاي كاربردي معاونت پژوهشي وآموزشي
سازمان تبليغات اسلامي درادامه برگزاري نشست هاي ميز انديشه اول بهمن بخش
دوم موضوع بهائيت: تكاپوي نوين تشكيلاتي وتبليغي را باحضور دكتراحمدي،
محقق ادیان و فرق ازساعت10 تا 12 درسالن اجتماعات معاونت پژوهشي وآموزشي
سازمان تبليغات اسلامي برگزار مي کند.
گفتنی است این نشست در تهران، خيابان ولي عصر(عج)، نبش زرتشت غربي، ساختمان شهيد نواب، طبقه دوم، سالن اجتماعات برپا می شود.
خَلف (با فتحه ی خ و لام) در لغت به معنای جانشین،
قائم مقام، ذریه و فرزند است. 1 و یکی از نام های حضرت مهدی (عج) می باشد.
مراد از این نام، جانشین بودن حضرت می باشد.
حضرت مهدی (عج) جانشین صالح و برحق تمامی انبیاء و اوصیاء گذشته می باشد و تمامی صفات آنها را به ارث برده است.
در
دیدگاهی دیگر می توان خلف را به معنی فرزند گرفت، و گفت، مراد از این نام،
این است که نسب حضرت مهدی (عج) به امامان معصوم (علیهم السلام) و حضرت
فاطمه ی کبری (سلام الله علیها) می رسد و آن حضرت دارای همان صفات و خصالی
است که پیشینیان آن حضرت دارا بودند.
در حدیث لوح حضرت زهرا (س) 2 که از طریق جابر به ما منتقل شده است، پس از معرفی حضرت امام حسن عسگری (ع)، آمده است:
«
آنگاه [پس از او] حجت خويش را با آمدن فرزندش [قائم آل محمد(ع)] كه رحمت
واسعه براى جهانيان است تكميل خواهم نمود. قدرت و كمال موسوى، عظمت و نور
عيسوى و صبر ايوب همه را در او مى بينيد...»
این حدیث نیز بیانگر این
مطلب است که حضرت مهدی (ع) میراث دار صفات و خصال تمامی انبیاء و اوصیاء
(علیهم السلام) می باشند. میراث داری آن حضرت در مقاله ای جداگانه باید
بررسی شود و در اینجا مجال بحث نیست.
در حدیث دیگری نیز آمده است که هنگامی که حضرت ظهور می کنند به کعبه تکیه می زنند و فریاد می زنند:
«
ای گروه خلایق! هر که خواهد نظر کند به آدم و شیث، منم آدم و شیث، هر که
خواهد نظر کند بر نوح منم نوح، هر که خواهد نظر کند بر سام منم سام...» و
به همین ترتیب حضرات اسماعیل، موسی، یوشع، شمعون، رسول خدا و ائمه (علیهم
السلام) را بیان می کند.»
یکی از صاحب نظران در عرصه ی مهدویت می گفت:
«
شاید این میراث داری و سلسله وار قرار گرفتن انبیاء و اوصیاء، حکایت از
این می کند که سلسله ی حق، به هم پیوسته و به هم مرتبط است.»3
پی نوشت:
1. المعجم
2.
این لوح، لوحی است که در زمان ولادت امام حسین (ع) خداوند به رسول اکرم
(ص) هدیه کرده است و پیامبر نیز آن را به حضرت زهرا هدیه داده، در آن نام
تمام ائمه (س) و بسیاری از وقایع گفته شده است. مقداری از این لوح توسط
جابر بن عبدالله انصاری از صحابه ی پیامبر (ص) به ما رسیده است.
3. استاد اسماعیل شفیعی سروستانی
4. منیع: منتهای الآمال اثر گرانقدر شیخ عباس قمی
تحقق آرزوی 50 ساله دو نسل قدیم و جدید ایرانیان مسلمان در ونکوور ضرورت داشتن مسجد برای عبادت خدا و اقامه نماز، مراسم و مجالس، و همچنین ایجاد فضای معنوی و روحانی به علاوه داشتن فضایی صمیمی برای خانواده های دور از وطن و تغذیه سالم فرهنگی – دینی برای جوانان و فرزندان این مرز و بوم بر کسی پوشیده نیست. طرح این آرزوی دیرینه که مؤمنین از فقدان آن رنج می برند، به برکت الطاف الهی،عنایات ائمه معصومین، توجه حضرت بقیه الله الاعظم(عج)،اخلاص و تلاش شبانه روزی عزیزان و همت والای هموطنان گرامی در شب عاشورای حسینی در افکنده شد. هنگامیکه روحانی مرکز اسلامی الغدیر حجة الاسلام دکتر حجازی، در آن فضای آکنده از معنویت و نورانیت قصه غصه های آوارگی را دردمندانه تشریح نمود و نیاز جامعه ایرانی را به وجود چنین مرکزی متذکر گردید، حضّار محترم در مدت زمان کوتاهی پرداخت مبلغی بیش از 600,000 دلار را متعهد گردیدند و شگفتی همگان از این استقبال بی سابقه برانگیخته شد و این در حالی است که اوضاع و شرائط نامطلوب اقتصادی حاکم بر جهان بر همگان نیز روشن است. در این راستا با افتتاح حساب وِیژه پروژه خرید مسجد الغدیر به اطلاع علاقمندان به کمک در خرید این مسجد می رسانیم: عزیزان علاقمند می توانند غیر از واریزی مستقیم خود از طریق بانک، از سیستم پرداخت کارت اعتباری بصورت آنلاین نیز که در پایین همین صفحه آماده گردیده است استفاده نمایند.
رسید واریزهای مستقیم به بانک را به
دست مسئولان برسانید. رسید پرداخت های آنلاین توسط ایمیل برای شما بلافاصله ارسال
می گردد. |
|
مشخصات کامل حساب بانکی مسجد:
Account: AlGhadir MasjedTransid Number: 01800
منبع: http://www.ghadir.ca/content/view/512 |
